伍伦春拍丨东亚写经五种

东亚，是对亚洲东部的简称，地理上一般包括中国、日本、朝鲜半岛和蒙古。从文化角度而言，东亚文化圈则对应中国、日本、朝鲜和越南。这些地区在历史上深受中国及中华文化影响，过去或现在使用汉字，曾共同使用文言文作为书面语，采用中国式律令制度与农工技艺，道教及汉传佛教流行。

伍伦拍卖推出的“东亚写经”概念，即指除中国写经以外的日本、朝鲜写经。它们和中国隋唐写经一样，在情感上寄托着虔诚的愿力，在书法上风格鲜明，在东亚文化交流史、艺术史、佛教史上大放异彩。

Lot 006 石山寺一切经之《瑜伽师地论》卷第四十六（卷尾 题记）

日本天平十六年（公元744年）

赞歧国山田郡舍人国足书

一卷  黄麻纸

钤印：石山寺一切（墨）元兴寺印（朱）

24×840cm

起拍价：人民币1,800,000元

石山寺，位于日本大津市石山，始建于公元749年，属日本真言宗。寺内历代所集“石山寺一切经”的主体是写经，其中还包含一部版经。写经的年代主要集中在平安时代院政期，也有奈良时代、室町时代的写本，其中亦有天平十二年光明皇后愿经、神护景云二年称德天皇愿经等珍宝中的珍宝。石山寺法藏馆所藏的“石山寺一切经”于昭和二十八年（1954）十一月被指定为日本“重要文化财”。

“石山寺一切经”纵约24厘米，行17字，乌丝栏，卷首均钤有无廓黑印，其中一些印章的下端或右半部被切断，是由于天明（1781-1788）至宽政（1789-1800）之间曾被改装成经折装的结果。

Lot 006 石山寺一切经之《瑜伽师地论》卷第四十六 卷首

此《瑜伽师地论》卷第四十六的抄写者赞歧国山田郡舍人国足，是赞歧国有力豪族中的一员。“石山寺一切经”中的《瑜伽师地论》共100卷，由他所发愿的如今仅存26卷。除20卷仍存石山寺外，卷四十二、卷八十五现存天理图书馆，卷四十一、卷五十九现存唐招提寺，卷六十五现存京都国立博物馆。

Lot 006 石山寺一切经之《瑜伽师地论》卷第四十六 题记

天理图书馆所藏卷第四十二背面亦钤“元兴寺印”朱印，说明它在漫长的历史中曾与此卷同入藏南都元兴寺。

此卷首尾完整，行笔纯熟不失庄重，结字稳健不失灵动，用纸质量极高，薄韧光洁，触手如新，松烟墨醇黑发亮，仿佛舍人昨日方挑灯写就，不意竟来自一千二百多年前。其收藏价值极高。

《石山寺古经聚英》，第95号，天平十六年赞吉国山田郡舍人国足书《瑜伽师地论》卷第八十四（一切经39-31），P.77，石山寺法藏馆，1985年。

Lot 006 石山寺一切经之《瑜伽师地论》卷第四十六 卷尾

Lot 006 石山寺一切经之《瑜伽师地论》卷第四十六 局部

Lot 006 石山寺一切经之《瑜伽师地论》卷第四十六 局部

Lot 009 泥金书《大般若波罗蜜多经》卷四百卅四全帙 卷尾

12世纪 日本平安时代末期

一卷 绀纸金字 

钤印：陈大海外搜奇印记（白）、明远鉴定（朱）、宝拙庵藏（白）、泉石粼粼居图书（朱）

24×835cm

起拍价：人民币250,000元

Lot 009 泥金书《大般若波罗蜜多经》卷四百卅四全帙 卷首

 

平安时代（公元794－1192年）是一个承上启下、继往开来的时代，是日本书道史上的黄金期。初期有“平安三笔”——空海、嵯峨天皇、橘逸势；中期有“日本三迹”——小野道风、藤原佐理、藤原行成；后期则兴起了假名书道，即日本独特的“和样”书道，与用汉字书写的“唐样”书法形成了双峰对峙的两大阵营。

由于平安时期的佛教逐渐转向祈祷国泰民安、圣寿万岁和五谷丰登，将着眼点更多地放在现世的利益上，进入十一世纪后，一大批光彩夺目的装饰经夺目登场了，雍容华贵的绀纸金银字写经就是其中之一。

Lot 009 泥金书《大般若波罗蜜多经》卷四百卅四全帙 局部

此卷绀纸金字《大般若波罗蜜多经》卷四百卅四全帙，凡十四纸半，全长8.35米，每纸三十一至三十二行不等，每行十七字，以银泥为界栏，金泥书写，文字煜煜生辉。其书写风格、使用材料与东京国立博物馆藏平安时代后期绀纸金字《法华经》卷第五、永久五年（1117）藤原清衡发愿写绀纸金银字一切经“中尊寺经”、鸟羽院发愿写“神护寺经”等风格一致。

参考：鸟羽院发愿写“神护寺经”之《鞞摩肃经》卷尾

参考：藤原清衡发愿写绀纸金银字一切经“中尊寺经”之《大唐西域记》局部

Lot 009 泥金书《大般若波罗蜜多经》卷四百卅四全帙 局部

Lot 001《华严经》断简

8世纪 日本奈良时代写本

一张 黄麻纸

22.9×26.3cm

无底价

日本写经史上最辉煌的时期，必称奈良时代（公元710-794年）。此时的中国正处盛唐，日本因积极学习唐文化，亦盛象空前。日本王室将佛教视作“镇护国家之要法”，有意大兴佛事；而留学僧玄昉从中国携带大量佛像及五千多卷大藏经回国传播，促进了日本国内写经活动流行。奈良时代到平安中期，被公认为日本最重要的写本时代。

此经即为一段奈良时期的《大方广佛华严经》断简，起“阿耨多罗三藐三菩提心”，迄“无量功德为世之尊如今我身”，存1纸10行，行17字。纸质坚韧，墨色清润黝黑，书风高古，笔势顿挫分明，颇有圣武天皇写经的阳刚之气。

Lot 002《文选集注》断简

10世纪 日本平安时代写本

一行 皮纸（附收藏者签条一行）

2.8×26.5cm

无底价

奈良、平安时代，盛行尊崇中华文化的潮流。我国现存最早的诗文总集《文选》在日本成为知识阶层的必读书。尤其是李善注本，更为贵族珍重，正仓院就藏有圣武天皇、光明皇后时期由经生抄写的李善注《文选》。

此简虽仅存正文一行、小字注二行，但笔力雄奇，气象贯通，锋棱与稚拙并重，具有鲜明的中国南北朝时期书法风韵，这正是崇尚文化复古的日本平安时代的正统书风。

这行文字出自东汉崔瑗《座右铭》：“隐心而后动，谤议庸何伤？”结合上下文意为，审度是否合乎“仁”的标准再做出行动，别人的诽谤议论对自己又有何妨害呢？

参考：佐藤道生，《日本汉学研究与古笔切的利用》，《庆应义塾中国文学会报》，第3号，P40。

参考：大阪市立美术馆编《唐钞本》，第39号，日本重要文化财，天理图书馆藏五臣注《文选》卷第二十，同朋舍出版，1981年，P132。

Lot 010  高丽写经《大般若波罗蜜多经》卷第二百八十全帙

新罗时代 唐乾宁三年（896）

一卷 白麻纸 

尾题：乾宁丙辰四月八日谨记。

题记：菩萨戒弟子南赔（当为瞻）部洲高丽国金海府户长礼院使许珎，寿（当为祷）主圣邦安兵消，禾稔慈亲益寿，先故升天，及弟子福昌，诸亲命久。谨成六百大般若经，永云供养。重熙十五年（1046）丙戌四月日记。

24×898.5cm

起拍价：人民币100,000元

Lot 010  高丽写经《大般若波罗蜜多经》卷第二百八十全帙 卷首

Lot 010  高丽写经《大般若波罗蜜多经》卷第二百八十全帙 卷尾

现在已知的朝鲜半岛所留存的最古老的写经，是现藏韩国湖岩美术馆的天宝十四年（755，新罗景德王十四年）抄写的细字白纸本《八十卷华严经》，每行三十四字，共八卷，被韩国列为国宝。因为高丽时代所留存下来的纸本墨书写经绝少，大多数都是绀纸金银字写经，且多为十世纪以后所书。

此卷《大般若波罗蜜多经》卷第二百八十，首尾俱全，卷末有抄写者所署年款曰：“乾宁丙辰四月八日谨记”。乾宁是唐昭宗李晔的年号，乾宁丙辰为公元896年，是中国的晚唐时期。当时高丽是唐的属国，故奉唐正朔。

Lot 010  高丽写经《大般若波罗蜜多经》卷第二百八十全帙 卷尾题记

卷末尾题、年款间又有供养人题记：“菩萨戒弟子南赔（当为瞻）部洲高丽国金海府户长礼院使许珎，寿（当为祷）主圣邦安兵消，禾稔慈亲益寿，先故升天，及弟子福昌，诸亲命久。谨成六百大般若经，永云供养。重熙十五年（1046）丙戌四月日记。”重熙是辽兴宗耶律宗真的年号，此时高丽又成为辽的附庸，故奉辽之正朔。

此经为皮纸墨书，每纸长约45厘米左右不等，每行17字。从纸张质地上看，与同时期的中国写经、日本写经用纸有明显区别，而与之后的高丽、朝鲜时期的纸张类似。书风豪放洒脱，一气呵成，颇有南北朝时期的古拙之风。唐末写就，历辽而犹受供养，传之今日仍首尾完整，尾题、题记、燕尾一如写成之日，且为世界各大博物馆遗珍，其珍贵程度不待多言。 

Lot 010  高丽写经《大般若波罗蜜多经》卷第二百八十全帙 局部

山川异域，风月同天。寄诸佛子，共结来缘。